با حضور مديركل مركزخدمات حوزه هاي علميه استان كرمانشاه جلسه ي اخلاق باشرکت طلاب،كادر واساتيد مدرسه علميه نرجسيه سنقر در تاريخ 28/7/95 برگزار گرديد.

حجت الاسلام والمسلمين صادق ايراني گفت:زيارت عاشورا درس نامه انس است ومراحلي را بيان مي كند كه در حقيقت انسان با سيد الشهدا همراه مي شود . مرحله ي اول مرحله ي بلاست ما مي بينيم كه حضرت ابرهيم عليه السلام كه مورد امتحان قرار گرفت خيلي مصيبت نديد اما خداوند به احترام حضرت يك امت را مورد ترحم قرار ميدهد .در مقايسه با حضرت ابراهيم عليه السلام امام حسين عليه السام را ببينيد كه تمام فرزندان واهل بيت ،برادر و اصحاب خود را هديه مي كند. در قبال بلاي حضرت ابراهيم عليه السلام خداوند به يك امت رحم مي كند، در قبال مصيبت اباعبدالله عليه السلام خداوند بايد چه كند؟! لذاست كه در روايات مي بينيم كه فرمودندزيارت امام حسين عليه السلام افضل از هزار حج مقبول است .
ايشان درادامه بيان كرد: امام حسين عليه اسلام هرچه داشت ونداشت در راه خدا داد.حالا خداوند هم بايد جبران كند خداوند هم بايد تمام داراييش يعني خداييش را بدهد اما اينكه قابل واگذاري نيست! پس خداوند هم هرچه امام حسين عليه اسلام بخواهد انجام مي دهد و برآورده مي كند.امام براي خدا چيزي كم نگذاشت لذا خدا هم چيزي كم نمي گذارد.خداوند بخاطر تحمل بلاي سيدالشهدا درروز عاشورا وبعد از عاشورااصحاب واهل بيتش تحمل كردند هركس كوچكترين ارتباطي با ولي خدا سيد الشهدا پيدا كند خداوند هم براي او هزينه مي كند.اينكه قطره اشكي براي سيد الشهد ا ارزش دارد از همين ناشي مي شود.
حجت الاسلام ايراني سپس به مراحلي بعدي اشاره كرد وافزود : مرحله بعد كه شروع همراهي است مرتبه تولي است « سلم لمن سالمكم»، مرحله بعد تبري است « حرب لمن حاربكم» ومرحله بعد از آن ابراز دشمني با دشمنان اهل بيت است و آخرين مرحله ، مرحله درخواست است « ان يرزقني طلب …»
مدیر مرکز خدمات حوزه هاي علميه استان در پايان به همه توصيه نمودند كه اين ايام را بسيار مغتنم بشماريد وقدر بدانيد.
لازم به ذكر است: بعد از اقامه نماز ظهر وعصر به جماعت حجت الاسلام ايراني ،جلسه ي پرسش وپاسخي با حضور وي در خصوص كارهاي مركز خدمات و نحوه پاسخگويي ، مسائل درماني و.. نيز برگزار شد.

هشتمین روز مراسم سوگواری اباعبــــــــــدالله با حضور طلاب،دانش آموختگان ، اساتید وکادر محترم نرجسیه وبا سخنرانی آیت الله علی اشرف مؤیدی زیدعزه از اساتید برجسته اخلاق مدارس علمیه. قم برگزار شد.
آیت الله مؤیدی بیان کرد:خداوند از بندگانش امتحان می گیرد تا صادقان وکاذبان مشخص گردند. واهل صدق تجسم عینی پیدا کنند.انسان وقتی با گرفتاری وبیماری امتحان می شود می گوید خدا مرا خار کرده وبی ارزش شمرده و هنگامی که او با نعمت و رفاه آزمایش شود می گوید خدا مرا عزیز کرده ومن دردانه ام….وحال آنکه هیچ کدام از این دو تفکر صحیح نیست چون برای امتحان وابتلاست.
استاد مؤیدی در ادامه افزود:سر وراز امتحانات این است که آن جوهر زلال الهی تجلی پیدا کندوانسان به خلوص دست یابد. وی همچنین داشتن برنامه تزکیه نیز در رسیدن انسان به خلوص مؤثر است واولین گام این برنامه محاسبه است چون محاسبه خوب مراقبه خوب به دنبال دارد وسپس چراغ نفس لوامه روشن می شود وانسان شروع به ملامت کردن خود می کند وبه فکر اصلاح می افتد واین موجب رشد می شود.
او همچنین اشاره کرد که برای محاسبه نخست باید محاسبه عمری داشت یعنی محاسبه کند که از اول بلوغ تا کنون چه کم وکسری دارد. حق الناس ها وحق الله ها را حساب کند وتصمیم بر جبران بگیرد. گام بعدی محاسبه روزانه است که معمولاً آخر شب انجام می‌شود اما می توان در طول روز هم انجام داد.محاسبه خوب. انسان را هشیار می کند.
وی در پایان گفت: دائم الوضو بودن،با وضو خوابیدن،مداومت بر نماز شب و…در رسیدن انسان به مقامات معنوی بسیار اثر دارد.

ريان بن شيب گويد :
روز اول ماه محرم خدمت حضرت امام رضا عليه اسلام رسيدم ،آن حضرت به من فرمودند:
اي پسر شبيب روزه اي؟
گفتم: نه!
فرمودند همانا اين روز همان روزي است كه زكريا عليه السلام به در گاه پروردگارش دعا كرد وگفت:
پروردگارا، مرا از جانب خود فرزندي پاك عطا كن، همانا كه تو شنواي دعايي.
خدا برايش اجابت كرد وبه فرشتگان دستور داد ندا كردند زكريا عليه اسلام را كه در محراب ايستاده بود، كه خدا تو را به يحيي بشارت مي دهد.

پس هر كه اين روز را روزه بدارد،وسپس به درگاه خدا دعا كند،خدا دعاي او را مستجاب كند چنان كه براي زكريا عليه السلام مستجاب كرد.

منبع: امالي شيخ صدوق (ره)مجلس 27،حديث5

از آیت الله بهجت(ره) پرسیدند درباره اخلاق کتابی به ما معرفی کن.
جواب دادند کتاب لازم نیست
فقط یک جمله کافی ست: ” خدا می بیند”

علت نمازهای روزانه از زبان رسول مکرم اسلام صلوات الله علیه وآله وسلم

چرا نماز صبح می خوانیم؟
صبح آغاز فعالیت شیطان است . هر کس در آن ساعت نماز بگذارد و خود را در معرض نسیم الهی قرار دهد از شر شیطان در امان می ماند.

چرا نماز ظهر می خوانیم؟
ظهر همه عالم تسبیح خدا می گویند، زشت است که امت من تسبیح خدا نگویند. ونیز ظهر وقت به جهنم رفتن جهنمیان است .لذا هر که در این ساعت مشغول عبادت شود از جهنم بیمه می شود.

چرا نماز عصر می خوانیم؟
عصر زمان خطای آدم و حواست و ما ملزم شدیم در این ساعت نماز بخوانیم و بگوییم ما تابع دستور خداییم.

چرا نماز مغرب می خوانیم؟
مغرب لحظه پذیرفته شدن توبه حضرت آدم است وما همه به شکرانه آن نماز می خواینم.

چرا نماز عشا می خوانیم؟
خداوند متعال نماز عشا را برای روشنایی وراحتی قبر امتم قرار داد.

منبع: علل الشرایع شیخ صدوق ص337

رزق چيست؟

رزق كلمه اي است بسيار فراتر از آنچه مردم مي دانند.
زماني كه خواب هستی وناگهان به تنهایی و بدون زنگ زدن ساعت بیدار می شوی رزق است. چون بعضی ها بیدار نمی شوند.
زمانی که با مشکلی روبه رو می شوی خداوند صبری به تو می دهد که چشمانت را از آن بپوشی ، این صبر رزق است .
زمانی که در خانه لیوانی آب به پدرت می دهی، این فرصت نیکی کردن، رزق است.
گاهی اتفاق می افتد که در نماز حواست نباشد،ناگهان به خود می ایی و نمازت را با خشوع می خوانی،(متصل می شوی) این تلنگر،رزق است.
یکباره یاد کسی می افتی که مدت هاست از او بی خبری ودلتنگش می شوی وجویای حالش، این رزق است .
رزق واقعی این است….رزق خوبی ها

نه ماشین
نه درآمد
اینها رزق مال است که خداوند به همه بندگانش می دهد. اما رزق خوبی ها را فقط به دوستدارانش می دهد.

زندگی تان پر از رزق معنوی باد .

سه مصيبت بر ما وارد می شود و پند نمی گیریم.
شخصی محضر امام زین العابدین علیه السلام رسید و از وضع زندگیش شکایت نمود.
امام فرمودند:
بیچاره فرزند آدم هر روز گرفتار سه مصیبت است که از هیچ کدام از آنها پند نمی گیرد.اگر عبرت بگیرد دنیا ومشکلات آن برایش آسان می شود.

مصیبت اول :
اینکه ، هر روز از عمرش کاسته می شود. اگر زیان در اموال وی پیش بیاید غمگین می گردد، با اینکه سرمایه ممکن است بار دیگر بازگردد ولی عمر قابل برگشت نیست.

مصیبت دوم :
هر روز ،روزی خود را میخورد، اگر حلال باشد باید حساب آن را پس بدهد واگر حرام باشد باید بر آن کیفر ببیند.

سپس فرمودند: سومی مهمتر از این است.
گفته شد،آن چیست؟
امام فرمودند: هر روز را که به پایان می رساند یک قدم به آخرت نزدیک شده اما نمی داند به سوی بهشت می رود یا به طرف جهنم

بحارالانوار ج78-ص160